《黄帝内经》有载：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
黄帝与岐伯、雷公以对话、问答形式阐述病机病理，主张不治以病，而治未病……中艾堂深悟其义，认为，上古之人，法于阴阳，和于术数。天人、身心合一，阴阳平衡，“一阴一阳之为道”。得起“恬淡虚无，真气从之；精神内守，安病从来”真知，并以此为立业之本，合同于道。
“中”者，得自陶弘景·《养生延寿录》：“养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中和者必久寿也”。意谓“中和久寿”。也意喻中艾堂要做中医养生的“中”流砥柱之决心和信心！
“艾”者，《黄帝内经》有言：“针所不为灸之所宜”，《庄子》记载孔子圣人“无病而自灸”，孟子《左传·离娄篇》：“今人欲王者，犹七年之病，求三年之艾也”，中艾堂以“艾”为名，汲取古代灸法精髓，以艾灸养生为核心，以中医五行为调理机制，亦谓“艾”人利物。
“堂”者，济济一堂也，出自汉朝名医张仲景，悬壶济世，妙手仁心，汉献帝建安中期，张仲景调任长沙太守，彼时，当地瘟疫肆虐，仲景设“堂”接诊，并自称“坐堂医生”，以示自己藐视功名、为民治病的决心。由此，中医取“堂”者，意表不计名利、救死扶伤之志。
中艾堂者，参“中和”为“久寿”之本，以灸入五行为方，通透诸经，汇四方英才，济济一堂，妙手仁心创新国粹。