隐蛰千年的国学经典《大享经》盛世绽放

2017-8-30 14:22:01 来源:互联网
目前,全国已经有一百多家权威媒体相继采访和报道了国学经典《大享经》的千年历史渊源,立即引起了海内外众多史学家、哲学家、道学家、儒学家的高度关注。

《大享经》惊世重现,也为进一步探寻和认证道德文化的发源地——常德德山,提供了新的历史文化依据;《大享经》,必将逐渐成为常德“道德文化”新的人文地标。享有“德行地常”美誉的湖南常德,因为善卷有德而名扬天下。《大享经》惊现常德,不仅成为常德的一个文化符号,也是常德的一张地域名片,更是常德的一种精神象征。

常德人气和柔,多淳孝,少宦情,常弹五弦之琴,以黄老自乐,有虞夏之遗风,这里有中国理想社会的原型——桃花源,也有辞赋之祖——《离骚》。善卷,舜时隐士,德播天下,辞帝不授,归隐枉山(今常德德山),成为中国道德文化渊源。德山苍苍,德流汤汤,先生之名,善德积彰,“常德德山山有德”也由此而来。

湖南,常德,澧县,桃花滩宾馆,二号楼,四楼,西部会议室,2016年4月29日,这是一个应该永远铭记的日子。这一天,《大享经》常德寻根研讨会在这里隆重召开。会议由湖湘文化交流协会主办、湖南晚晴山房文化传播有限公司成功举办,应邀参加会议的专家和领导有原澧县报副社长庹登泉、原澧县老干部局局长戴鸿国、《龚氏诗文辑注》主编龚道天、澧县人大退休干部李德若、澧县经委退休干部李泽树、澧县生资公司退休干部石家全。
《大享经》常德寻根研讨会,进一步探索和发现——为什么《大享经》隐蛰千年、长期作为家训传承而从来都不曾为外人所知晓?为什么频临失传的《大享经》长期以来都不允许外传?在《大享经》里面,究竟隐藏着怎样不为人知的秘密呢?

大家一致认为,要回答这些问题,还得从千百年传承下来的《大享经》本身说起。打开《大享经》,开篇就是“天为父,地为母,人为子”,这一段文字以“天”开头、以“子”结尾,显然冒犯了九五至尊的天子神威,在等级森严的封建社会,这是大逆不道的事情,如果从《大享经》中摘取这一段字句,就可以罗织成罪,甚至引发文字狱。

而《大享经》更宣称“家享者亲亲,众享者分分,公享者均均,国享者明明”“是以共享,故能长享,长享常生,皆成大享”,虽然这些先进思想现在已经普遍为人们所接受,但是在封建王朝那种家天下的社会体制下,这些思想主张完全是一种对整个社会体系的革命,如果置身于言论不自由的封建社会,稍有不慎就会带来不可想象的灾难。

正是因为蕴含这样的革命思想,所以在封建社会,《大享经》成为禁书而秘不外传,就是理所当然的事了。在《大享经》隐蛰千年以后,终于从家族记忆的箱子底被翻了出来,并得以公开发表,这是家族之幸!也是常德之幸!更是社会之幸!



《大享经》站在与《道经》和《德经》不同的角度,从“天,地,人”三个方面,深入浅出地阐述了道、德、享三者的哲学关系:
天为父,地为母,人为子……
天有道,地有德,人有享……
夫道者,自然也;夫德者,因性也;夫享者,相应也。
斯人者,子于父,乳于母,学于师,知于书,行于路,官于府,商于市……
然则,家享者亲亲,众享者分分,公享者均均,国享者明明,地享者淋淋……
《大享经》提出,只有家享、众享、公享、国享、地享、天享,才能共享、长享、大享,才能道行千年、德被万世、享泽天地万物。
斯享者,起于梦,立于妙,合于道,守于德,形于共,聚于独,善于分……
因之,思有涯,梦无涯;法有度,妙无度;物有形,道无形;品有量,德无量……
《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨,这对于现代青年创业者和追求理想、事业的人们,都具有较大指导意义。
《大享经》就这样在“德行地常”的湖南常德一代一代传承下来。因为怒触不周山的共工氏后裔、望出武陵的家训家风、从不乱派的瓒瑚琏琼,从来都是同气连枝、一脉相承。武陵郡、渤海堂、瓒瑚琏琼、大享经、共工氏,这些都是家族子弟心中之最神圣。千年梦溪寺,万古涔阳城。历史,将永远记住“德行地常”之湖南常德、记住湖南澧县梦溪寺。
诸子以道分,百家以享合,我们在中华五千年灿烂文化的宝库里探索,常德武陵郡到底是在哪个年代、在什么情况下与《大享经》结缘,现在恐怕已经无法做任何考证了。
几千年来,中华民族一直在努力探索,一直在追求自己的中国梦。如何白手创业?如何出人头地?如何奉献社会?如何建功立业?如何屹立于世界民族之林?如何再现中华文明之辉煌?无论是小到一个个体、一个家庭、一个单位,还是大到一个民族、一个地区、一个国家,人类都一直面临着“如何成为人杰”这个永远的难题。




《大享经》又名《道享经》,简称《享经》,全经古文写就,全文六百余字,是关于“如何成为人杰”之家训,今人集成文字,而后公开发表。《大享经》外显老庄之道,内藏儒学之理,儒道至享,历来被称为“道德经外经”。《大享经》具有独特的世界观和方法论,是家训、家学和乡贤文化的代表作,弘扬了中华五千年道德文化;《大享经》更是《道德经》的延展和补充,道追先哲,享佑后辈。
《大享经》以“道”和“德”为经文载体,全面继承老子《道德经》的哲学思想,极其巧妙地把儒学精髓融入经中,一方面与《道德经》着重于“道”和“德”不同,《大享经》更着重于“享”;另一方面也与儒家着重于“入世”和释家着重于“遁世”不同,《大享经》更着重于“享世”,所以《大享经》具有更重要的现实意义和深远的历史意义。
《大享经》的文学价值极高,经中穿插使用了许多词组或短句,例如:四季轮环、燕徙熊藏、道行天纲、德行地常、享行人寰、家享者亲亲、众享者分分、公享者均均、国享者明明、地享者淋淋、天享者循循、大德无垠、大享无停、长享常生、道行千年、德被万世。如果《大享经》当初能够公之于众,这些优美词组或短句,也许大家早就耳熟能详了。《大享经》哲理清晰,思想丰富,气势恢宏,一气呵成。《大享经》虽越千古,如今读来,仍然韵味深长,琅琅上口,其语言精炼,其意蕴悠长,实为不可多得之国学经典。

一、【大享今酒】 零售价298元/瓶

君不见,茅台酒镇大享今,痛饮三月不言还。君不见,菱花镜里悲白发,朝如青丝暮为雪。雪染鬓霜享酒伴,不负韶华负流年。前路漫漫,今朝有酒今朝享;红尘滚滚,明日有愁明日当。有酒堪饮直须饮,莫待无酒空举樽。大享今酒经大享,茅台镇里斟茅台。山有林兮林有木,心悦君兮君可知。平生知足只等闲,日暮途穷了无悔。举杯持大享,大雅定乾坤。潇潇赤水寒,洒洒无悔吝。丈夫惜眼前,莫顾前时忧,英雄识当下,毋饮后来愁。今识大享经,亦饮大享酒,活在当下里,今生无可悔。

二、【大享古酒】 零售价798元/瓶

玉浆酿千古,大享为人杰。非等闲辈,与生俱来人中龙;是真豪杰,惟我能与天地同。茅台酒镇,赤水古法酿酱香;大享气韵,国学家学作美传。斟酌千载,家酒贡酒酝古酒;举杯长论,风流湮没尘埃中。扬名立万,少年十五二十时;震古烁今,一朝成名天下闻。壮志心存,四海翻腾云水怒;鸿业远图,五洲震荡风雷激。长风破浪,大享古酒存当下;直挂云帆,英雄胆气贯长空。功过是非,他人评点;把盏举杯,乐似神仙。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。君子之骄,惟愿醉卧云水间;傲古临风,何须鞠躬车马前。本来人间无著处,一樽来作天地主。若得青帝杯盈盏,偕真名士论江山。

三、【大享健酒】 零售价998元/瓶

古有大享经,国学心传心;今有大享醇,美酒人醉人。
传心传经典,醉人醉知音;酱酱茅台镇,片片大享情。
梦享有道,健酒途殊。无酒不成礼,无享何可托。是故孟嘉落帽,刘伶醉酒,山简醉倒,陶潜漉巾,阮籍酣眠,张旭濡首,咸皆为狂士,随性自风流。百花争艳,美名但与美酒存;鸳鸯戏水,佳话常并佳酿传。大享健酒,健享事成;健酒大享,梦享成真。多少英雄多少事,不负玉液不负卿。

四、【荘典赋】 大享贡酒1398元/瓶

桃李春风一杯酒,茅台夜雨百年灯。古人不见今时月,今月曾经照古人。眷眷往昔时,忆此对先圣。酱酱茅台镇,举樽复邀旧时月,涛涛赤水河,庄周梦蝶可游遍?得天独厚,茅台酒镇酿荘典;物华天宝,灵泉秀水汇一身。云雾密集不见日,淳香可存;酒体醇厚味悠长,大享无停。
风味隔壁三家醉,雨后开瓶十里芳。名剑赠英雄,好酒配豪杰。凤阁龙楼,年华若梦思庄子;玉楼琼枝,道德大享梦老君。浮生一杯荘典酒,邀庄共论享道经。相濡以沫忘江湖,江湖对饮敬人杰。逍遥庄子休,酒报桃花春。每酣醉,行路难,高吟人间无留处,常于梦中与蝶舞。梦中蝴蝶绕杯盏,杯盏琼浆惹蝴蝶。记得初相遇,天地之间洒琼浆;只合长相聚,绕成白驹过隙状。称意须为乐,天明未肯休。相视而笑莫逆心,来世不待往世追。庄子生有涯,其知也无涯。吾生也有涯,美酒却无涯。无涯佳酿祭真人,有涯人生追老庄。

五、【大享今面膜】 零售价198元/盒

成王败寇古今同,戏里梦中,功名利禄重。回首当年一时雄,垂垂老去一场空。
孔孟老庄学无穷,出世入世,儒释道何从?世享千代人杰梦,最是家国千秋功。
为了纪念《大享经》全国书法展览的隆重开展,荘典国际生物医药集团,以水光针植物干细胞为核心成分,限量生产出两款纪念版《大享今面膜》,敷植物面膜,享国学经典,修复激素脸,感恩的心,感谢有你。千年有梦千年享,九章九说任君裁。大享今面膜温馨提示:《大享今水光植物干细胞面膜》零售价168元,《大享今亮采植物干细胞面膜》零售价198元,扫一扫《大享今》二维码,任意购买一盒《大享今》植物面膜,即可成为《大享今》高级会员,从此以后,可享一折购买《大享今》植物面膜特权,六盒包邮。有诗为证:“古有大享经,国学心传心;今有大享今,美妆人丽人。传心传经典,丽人丽知音;楚楚窈窕女,片片大享情。”

附一、《大享家酒》《大享劲酒》《大享贡酒》渊源考

武陵郡,地近茅台,风光弥似。上古之时,酒原存焉。及龚奇英徙武陵,制新酿,曰大享家酒,成酒道,传家训,实乃亲亲家享,明明国享也。先秦元日饮春酒,此酒只应天上有。龚子武陵制琼浆,人间哪得几回尝?秋风桂韵香十里,好酒家训醉千年。落花踏尽游何处,笑入龚家酒肆中。耆老七十仍喜酌,千壶百盏酒亦久。一生思破圣人路,酒醉庐轩隐迷踪。三尺青樽怀天下,无思无虑;一骑白马骋四方,其乐陶陶。
昔晋时葛洪,擅丹道,长医法,通百家,崇道术。老来隐居罗浮山,提笔作成享道赋。合成华佗屠苏酒,药医病体酒医心。云厚雨必猛,弓劲箭必远,是以谓之大享劲酒,其道不在酒,在乎劲猛之间也。酒之为德久矣。先哲帝王,扶苍生,定千物,济万国,非酒莫以也。故天藏酒星之光,地列酒泉之郡,人著美酒之德:尧帝非尽千盅,何以建成太平之世;孔子非饮百觚,何以考索上圣之德。高祖有烈酒,方能斩白蛇于酣梦;樊哙享豕酒,故可解危难于鸿门。景帝幸唐姬,非醉酒无以开中兴。袁盎保其命,非醇醪无以激其气。定国择法尚有酣饮一斛,安家决策常存杯酒之间。又有屈原醉酒,取困于楚;高阳酒徒,著功于汉。杜甫八仙歌赞八子之豪气,古来共谈,尤以太白之赞为甚焉。由是观之,酒何负于明者哉!
龚愈,身历四朝,封上柱越国公之位,得紫金鱼袋之赏。食邑千余之户,得百年之天寿。时医家欣欣,药家荣荣,人皆求长寿之道,愈遂以大享家酒为原,借劲酒之方,制秘酒之品。逍遥尘世,身历百年。龚愈之后,子孙悉常酿药酒,自饮自斟,防百病于未然,强身体于无形。大享秘酒,妙享天成,秘不可言,在秘造,在自饮,在族内。嗟哉!踏过千山酒常伴,何为名利枉受牵。苍天宣意酿新酒,龚子虔诚扶道颠。滚滚长江东逝去,淘尽英雄却无数。道旁榆荚仍似钱,摘来沽酒君愿否。醉卧红尘化云烟,江湖萧萧年复年。东风吹醒英雄梦,笑对青山万重天。酒痴刀剑世风云,今将百感缠腰间。




嗟哉!神宗敕修宗谱,龚实携子叩恩。敬献家酿大享酒,圣主钦点武陵贡。年年岁岁花相似,岁岁年年贡酒殊。大享贡酒扬天下,大享之道无端涯。满酌香蓄北砌花,盈樽气泛南轩竹。云散天高秋月明,醉来忘却来时路。侧帽轻衫风韵在,武陵少年沽酒回。五花千金求美酒,银鞍白马迹无踪。双脚踏翻尘世浪,一肩担尽古今愁。不由叹,破釜沉舟,醉酒评点风流事;卧薪尝胆,细数英雄到白头。才为英雄气,酒作英雄胆,龚氏子孙咸人杰,赋酒评点天下事,君臣同饮一觞酒,千秋万代数兴亡!
天不爱酒,则酒星不在天也。地不爱酒,则酒泉不位地也。古酒者何贵?曰大享古酒也。今酒者何贵?曰大享今酒也。然世人多晓名酒而未识好酒也,好酒者何?曰武陵郡大享家酒也。龚府老酒,枸酱仙物。武陵古地,古今大享。采人工制曲之工艺,用复式发酵之方法。大享家酒,云为家享亲亲;大享贡酒,是为圣主钦封;大享古酒,寓为傲古临风;大享今酒,意示今生无悔;大享健酒,表以健享事成。古今多少事,都付醉谈中。
三宝者何?一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先,此见载于《道德经》也。然则,一曰大享烟,二曰大享酒,三曰大享茶,此则为龚府之三宝焉。大享之烟,独立如龙;大享之酒,气沉身稳;大享之茗,敛势待发。三宝之美,幽雅细腻,三宝之味,回味悠长。
束缊南下万里程,挑得诗囊,抛了繁花。春风得意一成名,酒酣耳热说大享,惊倒旁人,累了心身,疏狂大笑又何妨!古来英雄皆是胆,气宇轩昂好儿郎。但把庄子言,付诸事业间,数载实践里,十步大享新。千载哲学书香满,廿载运用成新法。
大海波涛浪汹涌,滔天浪过波无痕。借我一杆笔,复我圣经文;笔指天山西,文盖黑海北;巧治山川水,玉成润四方。解密共工语,缘在大享中。英雄共工三部曲,盛世酿出大享酒;共工水神,撼动江河;共工之语,响彻云霄;共工之歌,唱遍中华!

附二、隐蛰千年的国学经典《大享经》原文

天,地,人。
天为父,地为母,人为子。
万物以天为尊,以地为灵,以人为杰。

天有道,地有德,人有享。
夫道者,自然也;夫德者,因性也;夫享者,相应也。

天之道,显于德,归于享;
地之德,立于享,法于道;
人之享,因于道,启于德。

道无享不成天,德无享不造地。享为道之神,享为德之根,享乃道德之圭臬,天地之元行也。

夫风雨雷电,四季轮环,乃道行天纲。夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常。夫尧舜禹汤,父嗣子传,乃享行人寰。

人享地,地享天,天享人;
人享天,天享地,地享人;
往之复之,轮之回之,亿兆万年,孰有穷尽?
是故人以天为帝,人以地为师,人以人为用。

何也?
人之用,授于天,接于地。
以其身,成其能;以其思,成其明;以其心,成其神。
心净者,神通天,天空焉有虚哉?
思勤者,明通地,地实岂不夯耶?
身强者,能通人,人情安无顾乎?

人,乃万物之首,天地之精,是以其用也。
上用者,天享其用,是以为君。
中用者,地享其用,是以为臣。
下用者,人享其用,是以为民。
用所用,是为享也,斯善矣。用非所用,享非所享,斯恶矣,奈之若何?

是故,用为享之始,享为用之主。无用无享,有用有享;多用多享,少用少享;不用不享,常用常享,大用大享。

斯人者,子于父,乳于母,学于师,知于书,行于路,官于府,商于市,耕于田,从于军,居于堂,疗于医,养于丹,其无不享者也。

然则,家享者亲亲,众享者分分,公享者均均,国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。是以共享,故能长享。长享常生,皆成大享。

斯享者,起于梦,立于妙,合于道,守于德,形于共,聚于独,善于分,益于众,在于心,传于世。

因之,
思有涯,梦无涯;法有度,妙无度;物有形,道无形;品有量,德无量;私有忧,共无忧;散有限,独无限;贪有损,分无损;自有止,众无止;观有碍,心无碍;生有穷,世无穷。

嗟乎,大道无形,大德无垠,大享无停。是以不停,故能长久,久之又久,享之又享,是为人杰也。
人杰者,道行千年,德被万世,享泽天
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